Sékakh invalide au milieu en quatre téfa'him, sur le côté en quatre ammoth ; air en trois ; douphan aqouma.
Attention : ceci n’est pas la halakha. C’est seulement une synthèse des points de cette page. La halakha est donnée par les rabanim.
דברי' הפוסלי' בסכך. ובו ד' סעיפים:סכך פסול פוסל באמצע בד' טפחי' אבל פחות מד' כשר ומותר לישן תחתיו מן הצד אינו פוסל אלא בד' אמות אבל פחות מד' אמות כשרה דאמרינן דופן עקומ' דהיינו לומר שאנו רואים כאלו הכותל נעקם ויחשוב זה הסכך הפסול מגוף הכותל ודבר זה הלכה למשה מסיני הלכך בית שנפחת באמצע וסיכך במקום הפחת ונשאר מן התקר' סביב בין סכך כשר לכותלים פחות מד' אמות כשר' ומיהו אין ישנים תחתיו כל זמן שיש בו ד"ט בד"א בסוכה גדולה שיש בה יותר על הסכך פסול ז' טפחים על ז' טפחים אבל בסוכה קטנה שאין בה אלא ז' על ז' בין באמצע בין מן הצד בשלשה טפחים פסולה בפחות משלשה כשרה וישנים תחתיו ומצטרף להשלים הסוכה לכשיעור:
Le sékakh invalide invalide au milieu en quatre téfa'him, mais moins de quatre est valide et l'on peut dormir dessous. Sur le côté, il n'invalide qu'en quatre ammoth ; moins de quatre ammoth, elle est valide, car on dit douphan aqouma (paroi recourbée) : nous considérons comme si le mur s'était recourbé et comptons ce sékakh invalide comme corps du mur. Cela est une loi [donnée] à Moché au Sinaï. Dès lors, une maison dont le milieu s'est effondré, et l'on a recouvert à l'endroit de la brèche, et qu'il reste du plafond autour, entre le sékakh valide et les murs, moins de quatre ammoth : elle est valide. Toutefois on ne dort pas dessous tant qu'il y a quatre téfa'him. Cela, dans une grande soukka où, outre le sékakh invalide, il reste sept téfa'him sur sept. Mais dans une petite soukka qui n'a que sept sur sept, soit au milieu soit sur le côté, en trois téfa'him elle est invalide ; en moins de trois elle est valide, on dort dessous, et cela s'ajoute pour compléter la soukka à la mesure.
אויר בין בגדולה בין בקטנה שוים דבין באמצע בין מן הצד בג' טפחים פסולה בפחות משלשה כשרה ומצטרף להשלים הסוכה ואין ישנים תחתיו: הגה ודוקא שהולך על פני כל הסוכה (ר' ירוחם נ"ח ח"א) או שיש בו כדי לעמוד ראשו ורובו אבל בלא"ה מותר דהא אין סוכה שאין בה נקבים נקבים (ר"ן סוף פרק קמא) והא דסכך פסול פוסל בד' ואויר בג' היינו דוק' שהפסיק הסוכה לשתים ולא נשאר שיעור הכשר סוכה עם דפנות במקום א' אבל אם נשאר שיעור סוכה במקום א' המקום ההוא כשר ואף שמבחוץ אם מחובר לו מן הצדדים (טור):
L'air, dans la grande comme dans la petite, est égal : soit au milieu soit sur le côté, en trois téfa'him elle est invalide ; en moins de trois elle est valide, cela s'ajoute pour compléter la soukka, et l'on ne dort pas dessous. (Rema : Cela seulement s'il traverse toute la soukka, ou s'il y a de quoi y tenir tête et majeure partie du corps ; sinon c'est permis, car il n'est pas de soukka sans trous. Que le sékakh invalide invalide en quatre et l'air en trois, c'est seulement lorsqu'il a coupé la soukka en deux et qu'il ne reste pas la mesure d'habilitation de soukka avec des parois en un seul endroit. Mais s'il reste une mesure de soukka en un seul endroit, cet endroit est valide, même si au-dehors [l'invalide] lui est joint par les côtés.)
סכך פסול פחות מד' ואויר אצלו פחות משלשה אין מצטרפים לפסול הלכך אם אויר שלשה במקום א' אפי' מיעטו בסכך פסול כשר והני מילי בסוכה גדולה אבל בקטנה שאין בה אלא ז' על ז' אם יש בין שניהם שלשה טפחים מצטרפים לפסול:
Sékakh invalide de moins de quatre et air à côté de moins de trois ne s'additionnent pas pour invalider. Dès lors, s'il y a de l'air de trois en un endroit, même si on l'a réduit par du sékakh invalide, c'est valide. Cela dans une grande soukka ; mais dans une petite qui n'a que sept sur sept, s'il y a entre les deux trois téfa'him, ils s'additionnent pour invalider.
אם יש סכך פסול ב' טפחים ועוד סכך פסול ב"ט ואויר פחות משלשה מפסיק ביניהם יש להסתפק אם שני הפסולים מצטרפים לפסול הסוכה:
S'il y a du sékakh invalide de deux téfa'him, encore du sékakh invalide de deux téfa'him, et de l'air de moins de trois qui les sépare, on peut se demander si les deux invalides s'additionnent pour invalider la soukka.