Bois des parois et du sékakh mouktsé huit jours ; aliments de parure ; condition avant le premier crépuscule.
Attention : ceci n’est pas la halakha. C’est seulement une synthèse des points de cette page. La halakha est donnée par les rabanim.
עצי סוכה אסורים כל שמונת ימי החג בין עצי דפנות בין עצי סכך (ואפי' קיסם לחצוץ בו שיניו אסור) (מהרי"ל) ואין נאותין מהן לדבר אחר כל שמונת הימים מפני שיום הז' כולו הסוכה מוקצה עד בין השמשו' והואיל והוקצה לבין השמשות של שביעי הוקצה לכל היום : הגה ואפי' נפלה הסוכה אסורים ולא מהני בה תנאי (טור) אבל עצים הסמוכים לסוכה מותרים וע"ל סי' תקי"ח סעיף ח': ואם אחר שעשה השיעור הצריך מן הדפנות ונשלם הכשר סוכה הוסיף דופן לא מיתסרא אבל אם עשה ארבעתן סתם כולן אסורות ומוקצות: הגה וכל זה לא מיירי אלא בסוכה שישב בה פעם א' אבל אם הזמינה לסוכה ולא ישב בה לא נאסרה דהזמנה לאו מילתא היא: (הגהות אשירי פ' המביא):
Les bois de la soukka sont interdits tous les huit jours de la fête, tant les bois des parois que les bois du sékakh, et même un copeau pour s'en curer les dents est interdit. On n'en tire profit pour autre chose tous les huit jours, parce que le septième jour entier la soukka est mouktsé jusqu'au crépuscule ; et puisqu'elle a été mise à part pour le crépuscule du septième, elle l'est pour tout le jour. (Rema : Même si la soukka est tombée, ils sont interdits, et une condition n'y sert de rien. Mais les bois adjacents à la soukka sont permis ; voir plus haut siman 518 seif 8.) Si, après avoir fait la mesure requise des parois et que l'habilitation de la soukka est achevée, on a ajouté une paroi, celle-ci n'est pas interdite. Mais si l'on a fait les quatre sans précision, toutes sont interdites et mouktsé. (Rema : Tout ceci ne concerne qu'une soukka où l'on s'est assis une fois. Mais si on l'a destinée à la soukka et qu'on ne s'y est pas assis, elle n'est pas interdite, car la destination n'est rien.)
וכן אוכלים ומשקים שתולין בסוכה כדי לנאותה אסור להסתפק מהם כל שמונה אפי' נפלו ובי"ט ושבת אסור לטלטלה דמוקצים הם (טור) ואם התנה עליהם בשעה שתלאם ואמר איני בודל מהם כל בין השמשות (של ח' ימים) (ב"י בשם א"ח) הרי זה מסתפק מהם בכל עת שירצה שהרי לא הקצה אותם ולא חלה עליהם קדושת הסוכה ולא נחשבו כמותה ודוקא שמתנה בזה הלשון אבל אם אמר אני מתנה עליהם לאכלן כשיפלו אינו כלום ואם אמר אני מתנה עליהם לאכלם אימתי שארצה מהני שגם בין השמשות בכלל: הגה וצריך לעשות התנאי קודם בין השמשות הראשון [ד"ע כסברת א"ח שהביא הב"י ולא כמהרי"ל] יש מן האחרונים שכתבו דבזמן הזה אין נוהגים להתנות [מהרי"ל] והכי נהוג בנויין התלוים בסכך אבל בנויין שנותנים בדפנות כגון סדינים המצויירים נוהגין לטלטלם מפני הגשמים אפי' בלא תנאי משום דיש אומרים דאין אסור אפי' בדפנות עצמן כל שכן בנויין ומ"מ טוב להתנות עליהם [ד"מ] אם סכך בהדס או תלה בסוכה אתרוג לנוי מותר להריח בו דלא הוקצה מריח רק שלא יגע בו דאסור בטלטול ויש אוסרים בהדס [ר"ן ס"פ לולב הגזול] כדלקמן סי' תרנ"ג:
De même, aliments et breuvages qu'on suspend dans la soukka pour l'orner : il est interdit d'en profiter tous les huit jours, même s'ils sont tombés. Le Yom Tov et le Chabbat, il est interdit de les déplacer, car ils sont mouktsé. S'il a mis une condition à l'heure où il les a suspendus et a dit : « je ne m'en sépare pas tout au long des crépuscules des huit jours », il en profite quand il veut, car il ne les a pas mis à part, la sainteté de la soukka n'a pas pris sur eux et ils n'ont pas été comptés comme elle. Cela seulement s'il conditionne en ces termes ; mais s'il a dit : « je conditionne sur eux pour les manger quand ils tomberont », cela n'est rien. S'il a dit : « je conditionne sur eux pour les manger quand je voudrai », cela sert, car le crépuscule aussi est compris. (Rema : Il faut faire la condition avant le premier crépuscule. Certains des derniers ont écrit qu'à présent on n'a pas l'usage de conditionner ; et ainsi pratique-t-on pour les ornements suspendus au sékakh. Mais pour les ornements qu'on met aux parois, comme des draps peints, on a l'usage de les déplacer à cause de la pluie même sans condition, parce que certains disent que même les parois elles-mêmes ne sont pas interdites, à plus forte raison les ornements. Toutefois il est bon de conditionner sur eux. S'il a recouvert avec du hadas ou suspendu dans la soukka un etrog pour ornement, il est permis d'en sentir l'odeur, car il n'a pas été mis à part quant à l'odeur, seulement qu'on n'y touche pas, le déplacement étant interdit. Certains interdisent pour le hadas, comme plus loin siman 653.)