Allumer une lampe de Hanouka à partir d’une autre ; intermédiaire profane ; lampes de mitsva entre elles ; après le temps de la mitsva l’usage est permis.
מדליקין נר חנוכה מנר חנוכה ודוקא להדליק זה מזה בלא אמצעית אבל להדליק זה מזה על ידי נר של חול אסור ויש מתירים גם בזה אלא אם כן הוא בענין שיש לחוש שיכבה הנר של חול קודם שידליק נר אחר של חנוכה: הגה ונהגו להחמיר בנרות חנוכה שלא להדליק אפילו מנר לנר דעיקר מצותו אינו אלא נר אחד והשאר אינו למצוה כל כך לכן אין להדליק זה מזה [הגהות מיימוני והמרדכי] וכל זה אינו רק בעוד שדולקין למצותן אבל אחר שעבר זמן המצוה מותרים בהנאה כל שכן שמותר להדליק מהן [ב"י הלכות קטנות]:
On allume une lampe de Hanouka à partir d’une lampe de Hanouka, mais seulement l’une de l’autre sans intermédiaire. Allumer l’une de l’autre par une lampe profane est interdit. Certains l’autorisent aussi, sauf s’il y a à craindre que la lampe profane s’éteigne avant qu’on allume une autre lampe de Hanouka. (Rema : On a pris l’usage d’être rigoureux pour les lampes de Hanouka, de ne pas allumer même l’une de l’autre : l’essentiel de la mitsva n’est qu’une seule lampe, et le reste n’est pas tant pour la mitsva ; aussi n’allume-t-on pas l’une de l’autre. Tout cela n’est que tant qu’elles brûlent pour leur mitsva ; mais une fois le temps de la mitsva passé, elles sont permises à l’usage, et à plus forte raison il est permis d’allumer à partir d’elles.)
יש מי שאומר שנר של בית הכנסת ושל שבת ושל חנוכה כולם של מצוה הם ומותר להדליק זה מזה: הגה וה"ה נר של תלמוד תורה או נר לחולה הצריך נר [נ"י ה"ק] [ובענין נר של בית הכנסת ע"ל סי' קנ"ד סעיף י"ד]:
Certains disent que la lampe du beit haknesset, celle de Chabbat et celle de Hanouka sont toutes de mitsva, et qu’il est permis d’allumer l’une de l’autre. (Rema : Il en va de même de la lampe de l’étude de la Torah, ou de la lampe pour un malade qui en a besoin. Pour la lampe du beit haknesset, voir plus haut siman 154 seif 14.)