שולחן ערוך, אורח חיים

Choulhan Aroukh — Orah Haim, siman 677

Rabbi Yossef Karo · Rema : Rabbi Moche Isserles · Loi de l’hôte à Hanouka
En bref - de quoi parle ce chiour ?

L’hôte s’associe par une perouta ou allume à sa porte ; katan à l’éducation ; allumer même si l’on allume chez soi ; reste d’huile du huitième jour.

SUJETLoi de l’hôte à Hanouka
À FAIRES’associer par une perouta
L’hôte pour qui on n’allume pas chez lui donne une perouta au maître de maison pour s’associer à l’huile
À FAIREAllumer à sa propre porte
S’il a une porte qui s’ouvre pour lui seul, il allume à sa porte, même si la pièce ne sert qu’au sommeil et qu’il mange chez le maître
À FAIREMême règle pour le fils
Le fils qui mange chez son père suit la même loi
À FAIREKatan parvenu à l’éducation
Il doit allumer
À FAIREBrûler le reste d’huile du 8e jour
L’huile restante de la mesure de mitsva se brûle à part dans un foyer, car elle a été mise à part pour sa mitsva
OUILieu sans Israël
Même si l’on allume pour lui dans sa maison, s’il se trouve en un lieu où il n’y a pas d’Israël, il allume avec les berakhot
OUISe montrer rigoureux chez des Juifs
Même s’il voit déjà les lampes, s’il veut allumer pour lui-même, il allume et bénit : tel est l’usage
À ÉVITERAjouter de l’huile pour annuler un mélange
S’il s’est mélangé à une autre huile sans soixante pour l’annuler, certains disent qu’il ne faut pas en ajouter pour l’annuler
REMAÀ notre époque, où l’on allume à l’intérieur, on allume à l’endroit où l’on mange : tel a été l’usage. Car il est tenu de voir les lampes : tel est l’usage. Même chez des Juifs, s’il veut se montrer rigoureux et allumer pour lui-même, il allume et bénit : tel est l’usage.
L’hôte s’associe par une perouta, sauf s’il a sa propre porte : alors il allume lui-même. De notre temps on allume où l’on mange. Le reste d’huile de mitsva du huitième jour se brûle à part.

Glossaire

אכסנאי
hôte, voyageur logé
פרוטה
petite pièce, somme minime
הוקצה למצותו
mis à part pour sa mitsva
ששים
soixante parts pour annuler un mélange

אכסנאי שאין מדליקין עליו בביתו צריך לתת פרוטה לבעל הבית להשתתף עמו בשמן של נר חנוכה ואם יש לו פתח פתוח לעצמו צריך להדליק בפתחו אף על פי שאותו בית אינו מיוחד אלא לשינה והוא אוכל על שולחן בעל הבית והוא הדין לבן האוכל אצל אביו: הגה וי"א דבזמן הזה שמדליקין בפנים ממש ידליק במקום שאוכל וכן נהגו (תשובת הרשב"א סי' תקמ"ב):

Un hôte pour lequel on n’allume pas chez lui doit donner une perouta au maître de maison pour s’associer avec lui dans l’huile de la lampe de Hanouka. S’il a une porte qui s’ouvre pour lui seul, il doit allumer à sa porte, même si cette pièce n’est destinée qu’au sommeil et qu’il mange à la table du maître de maison. Il en va de même du fils qui mange chez son père. (Rema : Certains disent qu’à notre époque, où l’on allume vraiment à l’intérieur, on allumera à l’endroit où l’on mange. Tel a été l’usage.)

קטן שהגיע לחינוך צריך להדליק:

Un katan parvenu à l’éducation doit allumer.

יש אומרים שאע"פ שמדליקין עליו בתוך ביתו אם הוא במקום שאין בו ישראל מדליק בברכות: הגה כי חייב לראות הנרות [מרדכי] וכן נוהגין ואפי' אם הוא אצל יהודים ורואה הנרות אם רוצה להחמיר על עצמו ולהדליק בפני עצמו מדליק ומברך עליהם וכן נוהגין [תרומת הדשן ומהרי"ל ותשו' מהרי"ל סי' קמ"ה]:

Certains disent que, même si l’on allume pour lui dans sa maison, s’il se trouve en un lieu où il n’y a pas d’Israël, il allume avec les berakhot. (Rema : Car il est tenu de voir les lampes. Tel est l’usage. Même s’il est chez des Juifs et qu’il voit les lampes, s’il veut se montrer rigoureux et allumer pour lui-même, il allume et bénit sur elles. Tel est l’usage.)

הנותר ביום השמיני מן השמן הצריך לשיעור הדלק' עושה לו מדורה ושורפו בפני עצמו שהרי הוקצה למצותו ואם נתערב בשמן אחר ואין ששים לבטלו יש מי שאומר שאין להוסיף עליו כדי לבטלו:

Ce qui reste le huitième jour de l’huile nécessaire à la mesure de l’allumage : on en fait un foyer et on le brûle à part, car il a été mis à part pour sa mitsva. S’il s’est mélangé à une autre huile et qu’il n’y a pas soixante pour l’annuler, certains disent qu’il ne faut pas en ajouter pour l’annuler.