Offrandes des nessiim chaque jour ; deux ou trois sefarim le Chabbat et à Roch Hodesh Tevet ; haftarot רני ושמחי et les lampes de Shelomo.
Attention : ceci n’est pas la halakha. C’est seulement une synthèse des points de cette page. La halakha est donnée par les rabanim.
קורים בקרבנות הנשיאים שבפרשת נשא שלשה בכל יום ומתחילים בברכת כהנים [וי"א שמתחילים ביום כלות משה [טור] וכן אנו נוהגין] וקורא אותו עם כהן ולוי וישראל קורא ביום הראשון [וי"א שהכהן קורא כל אותו הפרשה עד ביום הראשון והלוי והישראל קורין ביום הראשון] [מנהגים וכן נוהגין] ביום שני קורא כהן ביום השני עד פר אחד בן בקר ולוי עד ביום השלישי וישראל חוזר וקורא ביום השני ועל דרך זה בכל יום: הגה [וי"א שישראל קורא ביום שלאחריו דהיינו ביום הג' וכן בכל יום וכן נוהגין] [הגהות מיימוני פי"ג] ביום שמיני מתחילין ביום השמיני וגומרין כל הסדר וקורין פרשה ראשונה של בהעלותך [ונוהגין לסיים כן עשה את המנורה] [מנהגים]:
On lit les offrandes des nessiim de la parasha Nasso, trois chaque jour, et l’on commence par Birkat Kohanim. Certains disent qu’on commence par ביום כלות משה ; c’est ainsi que nous procédons. On lit cela avec le kohen et le lévi, et l’Israël lit ביום הראשון. Certains disent que le kohen lit toute cette parasha jusqu’à ביום הראשון, et que le lévi et l’Israël lisent ביום הראשון ; c’est ainsi que l’on procède. Le deuxième jour, le kohen lit ביום השני jusqu’à פר אחד בן בקר, le lévi jusqu’à ביום השלישי, et l’Israël relit ביום השני. Ainsi chaque jour. (Rema : Certains disent que l’Israël lit le jour suivant, c’est-à-dire ביום השלישי, et ainsi chaque jour ; c’est ainsi que l’on procède. Le huitième jour, on commence par ביום השמיני, on achève tout le seder, et l’on lit la première parasha de Behaalotekha. On a l’usage de terminer : כן עשה את המנורה.)
בשבת שבחנוכה מוציאין שני ספרים באחד קורא פרשת השבוע ובשני קורא בשל חנוכה ומפטיר רני ושמחי ואם חלו בו שני שבתות מפטיר בב' במלכים בנרות דשלמה: [הגה ואם חל חתונה בשבת זו מפטירין בשל חנוכה] [מנהגים]:
Le Chabbat de Hanouka, on sort deux sefarim : dans l’un on lit la parasha de la semaine, dans le second on lit celle de Hanouka, et le maftir est רני ושמחי. S’il y tombe deux Chabbatot, le second maftir est dans Melakhim II, aux lampes de Shelomo. (Rema : Si un mariage tombe ce Chabbat-là, on lit néanmoins la haftara de Hanouka.)
אם חל ר"ח טבת בשבת מוציאין שלשה ספרים וקורין ו' בפרשת השבוע ובשני קורא א' בשל ר"ח ומתחיל וביום השב' ובג' קורא מפטיר בשל חנוכ' ומפטיר רני ושמחי ואם חל ר"ח בחול מוציאין שני ספרים וקורין באחד ג' בשל ר"ח ובשני קורא א' בשל חנוכה ואם טעה החזן וקרא ד' בשל ר"ח אם לא הוציאו ספר ב' אין צריך לקרות יותר אבל אם הוציאו ספר שני משום פגמו צריך לקרות חמישי בשל חנוכה: הגה ואם טעה והתחיל לקרות בשל חנוכה צריך להפסיק לקרות בשל ראש חודש [אבודרהם הלכות ברכות] ואם צריך לברך על קריאת ר"ח ע"ל סי' ק"מ:
Si Roch Hodesh Tevet tombe un Chabbat, on sort trois sefarim : on lit six dans la parasha de la semaine ; dans le second, un lit celle de Roch Hodesh et commence וביום השבת ; dans le troisième, le maftir lit celle de Hanouka, et la haftara est רני ושמחי. Si Roch Hodesh tombe en semaine, on sort deux sefarim : dans l’un, trois lisent celle de Roch Hodesh ; dans le second, un lit celle de Hanouka. Si le hazan s’est trompé et a fait lire quatre dans celle de Roch Hodesh : si l’on n’a pas sorti le second sefer, on n’a plus à lire davantage ; mais si l’on a sorti le second sefer, à cause de son déshonneur il faut qu’un cinquième lise celle de Hanouka. (Rema : S’il s’est trompé et a commencé à lire celle de Hanouka, il faut s’interrompre pour lire celle de Roch Hodesh. S’il faut bénir sur la lecture de Roch Hodesh, voir plus haut siman 140.)