Shekalim, Zakhor, Para, HaHodesh ; interruptions selon le jour de Roch Hodesh Adar ; Zakhor et Para selon certains de par la Torah.
Attention : ceci n’est pas la halakha. C’est seulement une synthèse des points de cette page. La halakha est donnée par les rabanim.
ר"ח אדר הסמוך לניסן שחל להיות בשבת קורין פרשת שקלים שהוא כי תשא עד ועשית כיור נחושת ומפטיר ויכרות יהוידע ומוציאין ג' ספרים באחת קורא פרשת השבוע ובשני של ר"ח ובשלישי קורא מפטיר בפרשת שקלים:
Roch Hodesh Adar proche de Nissan qui tombe un Chabbat : on lit la parasha Shekalim, soit כי תשא jusqu’à ועשית כיור נחושת, et le maftir est ויכרות יהוידע. On sort trois sefarim : dans l’un on lit la parasha de la semaine, dans le second celle de Roch Hodesh, dans le troisième le maftir de la parasha Shekalim.
בשבת שניה מוציאין שני ספרים באחד קורא פרשת השבוע ובשני קורא זכור את אשר עשה לך עמלק ומפטיר פקדתי את אשר עשה עמלק:
Le deuxième Chabbat, on sort deux sefarim : dans l’un on lit la parasha de la semaine, dans le second זכור את אשר עשה לך עמלק, et la haftara est פקדתי את אשר עשה עמלק.
בשבת שלישית שהיא ט"ו באדר מפסיקין ובשבת ד' שהיא כ"ב לאדר מוציאין שני ספרים באחד קורא פרשת השבוע ובשני קורא פרשת פרה ומפטיר וזרקתי עליכם מים טהורים [וע"ל סי' קל"ז סעיף ד']:
Le troisième Chabbat, qui est le 15 Adar, on fait une interruption. Le quatrième Chabbat, qui est le 22 Adar, on sort deux sefarim : dans l’un on lit la parasha de la semaine, dans le second la parasha Para, et la haftara est וזרקתי עליכם מים טהורים. Voir plus haut siman 137 seif 4.
בשבת חמישי שהוא כ"ט באדר מוציאין שני ספרים באחד קורא פרשת השבוע ובשני החדש הזה לכם ומפטיר בראשון באחד לחודש:
Le cinquième Chabbat, qui est le 29 Adar, on sort deux sefarim : dans l’un on lit la parasha de la semaine, dans le second החדש הזה לכם, et la haftara est בראשון באחד לחודש.
חל ר"ח אדר הסמוך לניסן בתוך ימי השבוע ואפילו בע"ש מקדימין לקרות פרשת שקלים בשבת שלפניו ומפסיקין בשניה כדי שתהא פרשת זכור בשבת הסמוכה לפורים מלפניה ואם חל פורים בערב שבת מקדימים לקרות פרשת זכור בשבת שלפניו:
Si Roch Hodesh Adar proche de Nissan tombe en semaine, même le vendredi, on avance la lecture de la parasha Shekalim au Chabbat précédent, et l’on fait une interruption au second, afin que la parasha Zakhor soit le Chabbat qui précède immédiatement Pourim. Si Pourim tombe un vendredi, on avance la lecture de la parasha Zakhor au Chabbat précédent.
הימים שראוי לקבוע בהם ר"ח אדר זב"דו וסי' לשבתות ההפסקה זט"ו ב"ו ד"ד ובי"ו כלומר כשחל ר"ח בשבת מפסיקין בט"ו בו וסימן זט"ו וכשחל ביום ב' מפסיקין בו' בו וסימן ב"ו וכשחל ביום ד' מפסיקין בד' בו וסימן ד"ד וכשחל ביום ו' מפסיקין בשתי שבתות ב' בו וי"ו בו וסימן ובי"ו:
Les jours où il convient de fixer Roch Hodesh Adar sont זב"דו. Le signe des Chabbatot d’interruption est זט"ו ב"ו ד"ד ובי"ו : c’est-à-dire, quand Roch Hodesh tombe un Chabbat, on interrompt le 15, signe זט"ו ; quand il tombe un lundi, on interrompt le 6, signe ב"ו ; quand il tombe un mercredi, on interrompt le 4, signe ד"ד ; quand il tombe un vendredi, on interrompt deux Chabbatot, le 2 et le 16, signe ובי"ו.
יש אומרים שפרשת זכור ופ' פרה אדומה חייבים לקרותה מדאורייתא לפיכך בני הישובים שאין להם מנין צריכים לבא למקום שיש מנין בשבתו' הללו כדי לשמוע פרשיות אלו שהם מדאורייתא: הגה ואם א"א להם לבא מ"מ יזהרו לקרותם בנגינתם ובטעמם [מצא כתוב]:
Certains disent que la parasha Zakhor et la parasha Para adouma, on est tenu de les lire de par la Torah. Aussi les gens des localités qui n’ont pas de minyan doivent-ils venir en un lieu où il y a un minyan ces Chabbatot-là, afin d’entendre ces parashiot qui sont de par la Torah. (Rema : S’il leur est impossible de venir, ils veilleront néanmoins à les lire avec leur mélodie et leurs taamim.)