Écrire à l'encre sur gewil ou klaf, comme un sefer Torah. Mise en page des dix fils de Haman, couture aux tendons, lecture publique seulement dans une Meguila distincte.
Attention : ceci n’est pas la halakha. C’est seulement une synthèse des points de cette page. La halakha est donnée par les rabanim.
אין כותבין המגילה אלא בדיו על הגויל או על הקלף כספר תורה ואם כתבה במי עפצים וקנקנתום כשרה כתבה בשאר מיני צבעונים פסולה וצריכה שירטוט כתורה עצמה ואין העור שלה צריך לעבד לשמה ויש אומרים שצריך עיבוד לשמה:
On n'écrit la Meguila qu'à l'encre, sur le gewil ou sur le klaf, comme un sefer Torah. Si on l'a écrite avec de l'eau de noix de galle et du kankantom, elle est valide. Si on l'a écrite avec d'autres sortes de couleurs, elle est invalide. Elle nécessite un réglage comme la Torah elle-même. Sa peau n'a pas besoin d'être apprêtée pour son nom ; certains disent qu'il faut un apprêt pour son nom.
היתה כתובה על הנייר או על עור שאינו מעובד או שכתבה עכו"ם או אפיקורוס פסולה ודינה כספר תורה לענין היקף גויל וחטוטרות חתי"ן ותליית ההי"ן וקופי"ן וכל גופות האותיו' בצורתן ובחסרו' ויתרו': הגה גם צריך לכתבה מן הכתב (ר"ן) ולהוציא כל תיבה מפיו קודם שיכתבנה כמו בספר תורה [מהרי"ק] ועושין כל פרשיותיה סתומות ואם עשאן פתוחות פסולה [הגהות מיימוני פ"ב ופסקי מהרא"י סי' צ"ג] ובדיעבד אין ליפסול מגילה משום חסירות ויתרות דלא גרע מהשמיט בה הסופר אותיות דכשרה [הגהות מיימוני פ"ב וא"ז] [כמו שנתבאר סי' תר"ץ סעיף ג'] וצריכה עמוד בסופה וחלק בראשה כדי להקיפה בו ויש אומרים שצריכה תגין ויש אומרים שאינה צריכה: הגה ונהגו לתייגה גם נהגו שלא לעשות לה עמוד כלל בסופה [מהרי"ל]:
Si elle était écrite sur du papier ou sur une peau non apprêtée, ou qu'un non-juif ou un apikoros l'a écrite, elle est invalide. Sa loi est comme le sefer Torah quant à la marge de gewil, les bosses des 'het, la suspension des hé et des qouf, et tous les corps des lettres dans leur forme, ainsi que les défauts et les surplus. (Rema : Il faut aussi l'écrire d'après le modèle, et prononcer chaque mot de sa bouche avant de l'écrire, comme pour un sefer Torah. On fait toutes ses parashiot fermées ; si on les a faites ouvertes, elle est invalide. Bediavad (après coup), on ne déclarera pas une Meguila invalide pour des défauts et surplus, car ce n'est pas pire que si le sofer y a omis des lettres, ce qui est valide, comme exposé siman 690 seif 3.) Elle nécessite une tige à la fin et un blanc au début pour l'y enrouler. Certains disent qu'elle nécessite des taguin ; certains disent que non. (Rema : On a l'usage de lui mettre aussi des taguin. On a aussi l'usage de ne lui faire aucune tige à la fin.)
עשרת בני המן צריך לכתבם כשירה ולא כשאר שירו' שחלק על גבי כתב אלא מניח חלק בין כתב לכתב ואם לא עשה כן פסולה:
Les dix fils de Haman, il faut les écrire comme une chira, non comme les autres chirot où le blanc est au-dessus de l'écrit : on laisse un blanc entre écrit et écrit. Si on n'a pas fait ainsi, elle est invalide.
צריך להאריך בוא"ו דויזתא [בכתיבתה וי"א בקריאתה] [ר"ן בשם הרא"ש ומהרי"ל וב"י בשם א"ח] וצריך לכתוב איש בראש דפא ואת בסופה:
Il faut allonger le vav de ויזתא, en l'écriture ; certains disent à la lecture. Il faut écrire איש en tête de colonne et את à la fin.
אם תפרה בחוטי פשתן פסולה:
Si on l'a cousue avec des fils de lin, elle est invalide.
אם הטיל בה ג' חוטי גידים כשרה ובלבד שיהיו משולשות ומפני שיש בו פירושים שונים צריך לצאת ידי כולם ויעשה שלשה תפירו' בראשה ושלשה בסופה ושלשה באמצעיתה ותפירה אחת בחלק הרביעי מצד זה ותפירה אחת בחלק הרביעי שמצד האחר: הגה ואם אין לו גידין יותר מוטב לתפור הנשאר בחוטי פשתן מלהניחו בלא תפירה [הגהות מיימוני פ"ב וכל בו] אבל אם יש לו גידין יתפור כולה בגידין והתפירה תהיה מבחוץ ולא מבפנים [רבינו ירוחם נ"י ח"ד וב"י בשם א"ח]:
Si l'on y a mis trois fils de tendons, elle est valide, pourvu qu'ils soient triples. Comme il y a diverses interprétations, il faut satisfaire à toutes : on fera trois coutures à son début, trois à sa fin, trois en son milieu, une couture au quart de ce côté et une couture au quart de l'autre côté. (Rema : Si l'on n'a plus de tendons, mieux vaut coudre le reste avec des fils de lin que de le laisser sans couture. Mais si l'on a des tendons, on cousera le tout avec des tendons. La couture sera à l'extérieur, non à l'intérieur.)
צריך להניח שיור בראש היריעה ובסופה כשתופרה יחד ובמשהו סגי:
Il faut laisser un reste au début de la feuille et à sa fin quand on les coud ensemble ; un minimum suffit.
אין קורין בצבור במגילה הכתובה בין הכתובים ואם קרא לא יצא אלא אם כן היתה יתירה על שאר היריעו' או חסרה כדי שיהא לה היכר אבל היחיד קורא בה ואפילו אינה חסירה או יתירה ויוצא בה ידי חובתו ודוקא כשהיא כתיבה בגליון כספר תורה:
On ne lit pas au tsibbour dans une Meguila écrite parmi les Ketouvim. Si l'on a lu, on ne s'est pas acquitté, sauf si elle dépassait les autres feuilles ou était plus courte, de sorte qu'elle ait un signe distinctif. Mais le yahid y lit, même si elle n'est ni plus courte ni plus longue, et s'en acquitte — seulement si elle est écrite sur un rouleau comme un sefer Torah.
מגילה שהיא נקודה וכן אם כתב בה בדף הראשון ברכו' ופיוטים אינה נפסלת בכך:
Une Meguila vocalisée, et de même si l'on a écrit au premier feuillet des berakhot et des piyoutim, n'est pas invalidée pour autant.
אם אין מגילה כשירה קורים אותה בחומש בלא ברכה:
S'il n'y a pas de Meguila valide, on la lit dans un 'Houmach sans berakha.
אם קרא במגילה גזולה יצא: הגה ואם מברכים עליה ע"ל סימן תרמ"ט לענין לולב הפסול וה"ה כאן:
Si l'on a lu dans une Meguila volée, on s'est acquitté. (Rema : Quant à bénir dessus, voir plus haut siman 649 au sujet du loulav invalide ; il en va de même ici.)